Философы у трона
Поиск по сайту

 

Философы у трона

Логос №6/2016(том 25)

"Философы у трона"

Издательство Института Гайдара

(2016)

Отправляйте заказ!
Вам повезет.

переплёт: Мягкая обложка

 "Когда этот номер только задумывался, на его обложке должны были быть изображены руки. В процессе подготовки номера и развития демократии в России более уместными стали выглядеть ноги. Сегодня единственно точным символом взаимодействия власти и мыслящего слоя оказалось ухо. Решать, кому оно принадлежит и к кому прислушивается, — тебе, дорогой читатель."

 Михаил МАЯЦКИЙ. К археологии нынешних и будущих практик освоения философского текста: античный комментарий

ФИЛОСОФЫ У ТРОНА

Александр ПАВЛОВ. Добродетельная тирания. Классическая политическая философия в поисках новой терминологии
Николай АФАНАСОВ, Александр ПАВЛОВ. Секулярная политическая теология Марсилия Падуанского
Борис КАПУСТИН. Макиавелли и проблема политической морали
Тимоти Дж. МАДИГАН.Тело тело встретило: жизнь Иеремии Бентама после смерти
Мария УВАРОВА. Сила воли или сила обстоятельств? Луи Антуан Сен-Жюст и архетипы мировоззрения революционера
Михаил КОМИН. Джон Дьюи и социальное государство: к истории развития американской демократии
Никита САВИН. Порывая с Карлом Шмиттом: понятие политического в теории агонистического плюрализма
Алеся ЧЕРНЯВСКАЯ, Даниил МАШТАКОВ. Бытие «между»: пролегомены к политической теории Эрика Фёгелина

АУДИАЛЬНАЯ ДЕМОКРАТИЯ

Татьяна ВАЙЗЕР. Аудиальная демократия: включение неслышимых субъектов в политическое сообщество
Гидеон КАЛДЕР. Демократия и слушание
Эндрю ДОБСОН. Почему мы говорим о слушании?
Руперт РИД. В защиту будущих поколений

КАПИТАЛ В XXI ВЕКЕ

Андрей ВОЛОДИН. Неравенство Пикетти, или Почему r > g?
Томаc ПИКЕТТИ. Речь Вотрена (фрагмент книги «Капитал в XXI веке»)

* * *

"Слух не «невинен» и не «случаен», это способ, с помощью которого мы слушаем собеседников, определяет и их статус, и смысл того, что они говорят, и ценностное значение сказанного. Слух не является нейтральной коммуникативной практикой — он культурно обусловлен социальными, классовыми, гендерными стереотипами и задается эпистемологическими установками. <...>

Исследователи выделяют, с одной стороны, деформированный слух (distorted listening), а с другой — активный и внимательный слух. В первом коммуникация строится асимметричным образом: либо говорящий «неслышим» адресатом в силу определенных селективных стратегий слушающего, либо слушающий оказывается пассивным объектом речи говорящего.

Вторая позиция предполагает, что говорящий слышим, в то время как слушатель обладает волей к рефлексии и способен оказывать сопротивление. <...>

Слух понимается как искусство, которое требует гибкости, любознательности, терпения, отчасти даже уязвимости в смысле признания собеседниками их зависимости друг от друга. По словам Сьюзен Бикфорд, «слушание, как и говорение, — творческий акт, предполагающий сознательность усилия»"