Сеанс № 61. Длинная дистанция.

Этот номер «Сеанса» посвящен режиссерам, подлинным авторам, которые дебютировали еще в середине двадцатого века и продолжили работу в веке двадцать первом, не утратив ни мастерства, ни страсти, ни внимания зрителей. Некоторые из них ушли совсем недавно, другие продолжают работать, оставаясь живым примером самого сложного и завораживающего из человеческих проявлений — способности к творчеству на длинной дистанции.

Далее >>>

Дилетант. №1 (37) январь 2015. Тема номера: Люди степи.

Напомним, что журнал Дилетант был задуман как популярная, познавательная альтернатива классическим научным историческим журналам. Научная тематика не превышает 50% от общего объема журнала, большую часть материалов для номера пишут не профессиональные историки, а журналисты, писатели, публицисты.
Одна из целей издания ‑ стремление привлечь к историческим темам максимально широкий круг читателей самых разных возрастов.
Отличительные особенности журнала: простой и понятный язык, яркий образный стиль статей, широкое использование фотоматериалов, репродукций картин, графических решений (таблицы, карты, реконструкции).

Приобрести журнал можно у нас. Цена 89 руб.

Далее >>>

 Год еще только начался, а у нас уже продается переиздание "Грамматики цивилизаций" и свежайшие (для русскоязычного читателя) "Очерки истории" великого историка.

 

Далее >>>

Опубликованная в 1974 году «Теория авангарда»  немецкого философа и социолога Петера Бюргера является классической работой по теории современного искусства. 

   "Главным признаком искусства в буржуазном обществе авангардисты считают его обособленность от жизненнои? практики. Среди прочего, это стало возможным потому, что эстетизм сделал сущностным содержанием произведения те черты, которые составляют институт искусства. Совпадение института и содержания произведения было логически необходимым условием для того, чтобы авангард мог поставить искусство под вопрос. Авангардисты нацелены на снятие искусства (в гегелевском смысле слова): искусство надлежит не просто разрушить, но перевести в жизненную практику, где оно сохранилось бы, пусть и в измененном виде. Важно заметить, что авангардисты перенимают при этом существенныи? элемент эстетизма. Последнии? сделал содержанием произведении? дистанцию по отношению к жизненнои? практике. Жизненная практика, на которую, ее отрицая, ссылается эстетизм, есть целерациональность буржуазнои? повседневности. Авангардисты вовсе не думают интегрировать искусство в такую жизненную практику; напротив, они сходятся с эстетистами в неприятии целерационального мироустрои?ства. Что отличает первых от последних, так это попытка организовать новую жизненную практику на основе искусства. В этом отношении эстетизм также оказывается необходимои? предпосылкои? авангардистскои? интенции. Лишь искусство, содержание произведении? которого целиком обособлено от (дурнои?) жизненнои? практики существующего общества, может быть центром, исходя из которого организуется новая жизненная практика."

Далее >>>

Одно первых литературных произведений Брассая – «История Марии» – представляет собой удивительный эксперимент. Брассай записал свои беседы с домработницей так живо и с таким искусством, что у читателя возникало ощущение, что героиня книги ему давно знакома. А потом он повторил удачный опыт, но уже не со скромной женщиной, а с великим Пикассо. 

Далее >>>

 Книга посвящена истории формирования науки во второй половине XVI — начале XVIII в. и культурным контекстам, в которых это происходило. В центре внимания находятся связанные между собой явления: научный метод, доказуемые теории, доступный язык, открытые научные сообщества и реакция горожан на демонстрацию опытов, публичные лекции и прочитанные исследования. Благодаря доступности научных текстов и экспериментов в это время переосмысляются такие способности души, как зрение, воображение и память, ставшие основанием нового знания, обеспечившие доверие к опыту, новым формам трансляции и сохранения информации. Происходит изменение статуса науки, ученого, научно-бразовательных учреждений и научных практик, что привело к взаимовлиянию свободных искусств в области языка, концептов, идей. Это породило поэтическую рефлексию над новой картиной мира и стремление вписать в свой опыт бытия новое знание. Ученые, нередко использовавшие в работах поэзию и риторику, видели в них способ, которым можно привлечь внимание к своим работам патронов и любознательных горожан.

прочитать отрывок

407 руб.

Далее >>>

 Так прошла жизнь человека, который предсказывал повороты истории. Он спас Фрейда и спас Париж, a Россию и мир в том веке не спас никто. O самом серьезном его влиянии приходится писать, как пишут альтернативную историю — в сослагательном наклонении. Если бы Вильсон выслушал Буллита, вернувшегося из России с сенсационными предложениями большевиков, ход русской революции и мировой истории мог стать иным. СССР скорее всего не было бы, а на месте бывшей Российской империи возник бы десяток государств. Если бы Рузвельт доверял Буллиту, мировой войны могло не быть или она осталась бы локальной, мир избежал бы Ялтинских соглашений и холодной войны... Но Буллиту верил блестящий Джордж Кеннан, учившийся у него азам дипломатии и тайнам советской политики. Ему верил загадочный Жан Монне, чей проект Европейского союза реализовался как плод их общих с Буллитом идей. И наконец, Буллиту верил обреченный Михаил Булгаков, сведший его с Христом, Кантом и самим дьяволом.

Далее >>>

Далее >>>

Евгений Всеволодович Головин-поэт и философ,литератор и музыкант,филолог, теолог, мифолог, мистик и метафизик, непревзойденный знаток герметики и алхимии,человек колоссальной эрудиции, центральная фигура московского интеллектуального авангарда 60-80гг.

Именно благодаря ему,его его особому присутствию этот авангард получил причастность к глубоким метафизическим измерениям и состоялся как уникальный феномен. Не принадлежащий ни этому миру, ни этому времени, Головин жил среди мифов и философских дискуссийантичных времен, мистики и алхимии Средневековья, грез и прозрений великих мыслителей и поэтов, странствовал по невидимым континентам,забытым морям, пространствам субтильным, подвижным и и тайным, приоткрывая "профанам" грандиозные перспективы совершенно иного, подлинного бытия, сейчас неизвестные практически никому. Экставагантное поведение Головина во внешнем мире- симбиоз утонченного интеллектуализма, порочности, надменности, дендизма и декаданса- порождало массу легенд, пересудов...Наследие Головина- ряд блистательных книг,статей и эссе,видео- и аудиозаписи лекций, бесед, а также песен в неповторимом авторском исполнении-еще подлежит осмыслению

В книге представлены воспоминания и размышления о Евгении Головине близко знавших его людей, среди которых известные ныне философы,поэты, ученые,музыканты.

Далее >>>

 А почему бы и нет?!

Значит в эти выходные, последние выходные тревожного 2014 года(хотя очень может быть,что 2015 год еще и похлеще окажется) мы снова будем продавать книжки со скидками!

Это прекрасная возможность сделать хороший подарок незадорого, не упустите её!))

Далее >>>

 Появился второй тираж!

Все, кому не довелось приобрести книгу, заказывайте в нашем интернет-магазине!!

Далее >>>

Содержание номера

О «ЛОГОСЕ». Интервью

1 ИГОРЬ ЧУБАРОВ. «В названии „Логоса“ заложена идея поиска нового — нового голоса, нового языка, нового слова»
12 МОДЕСТ КОЛЕРОВ. «Никто не мог подумать, что журнал делают
совсем молодые ребята, — так много наглости, уверенности в них было»
21 ВАДИМ РУДНЕВ. «Философов здесь никогда не было, Россия — это
не страна философии»
32 АЛЕКСАНДР ИВАНОВ. «Главный урок „Логоса“ — это искусство
практического драйва»
45 АЛЕКСЕЙ КОЗЫРЕВ. «„Логос“ сшивает несколько совершенно разных
эпох, диаметральных по своим устремлениям, надеждам, ожиданиям,
стилям»
56 БОРИС МЕЖУЕВ. «У нас на глазах разваливалась страна, происходил
титанический слом эпох, а тут люди сидят и занимаются
феноменологией…»
65 ВИКТОР МОЛЧАНОВ. «В России журнал — больше, чем журнал»

SELFIE

73 КИРИЛЛ МАРТЫНОВ. Селфи: между демократизацией медиа
и self-коммодификацией
87 ЙОЭЛЬ РЕГЕВ. Критика фильтрующего разума. На месте одного селфи
всегда находятся два
95 АНДРЕЙ ВЕЛИКАНОВ. Selfi e ergo sum

ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ

105 ВИТАЛИЙ КУРЕННОЙ. Полемика профессионалов: конкуренция
и опровержение исследовательских программ в современной
философии
147 ГЕРМАН ЭББИНГАУЗ. Об объясняющей и описательной психологии
187 ЭДМУНД ГУССЕРЛЬ. Введение к лекциям по феноменологической
психологии
215 МОРИЦ ШЛИК. Существует ли интуитивное познание?

ОБЪЕКТНО-ОРИЕНТИРОВАННАЯ ОНТОЛОГИЯ

229 ГРЭМ ХАРМАН. Государь сетей: Бруно Латур и метафизика
249 АРТЕМ МОРОЗОВ. Четыре позиционные войны Грэма Хармана
265 БРУНО ЛАТУР. Извините, вы не могли бы вернуть нам материализм?
275 ЛЕВИ БРАЙАНТ. На пути к окончательному освобождению объекта
от субъекта
293 ДМИТРИЙ КРАЛЕЧКИН. О сургуче и капусте

319 Библиография журнала "Логос" за все годы, 1991-2014

Далее >>>

Далее >>>

Внутри: Денис Крюков, Лена Элтанг, Линор Горалик, Вера Воинова, Виктор Iванiв, Данила Давыдов, Сергей Соколовский, Ирина Шостаковская, Артур Аристакисян, Теодора Аксенте, Валентин Дьяконов, Квентин Мейясу и современная иранская поэзия.

Далее >>>

Далее >>>