Словосочетание “сумасбродства бодрствования” описывает все экстра-научные и фантастические высказывания о проблеме реального существования мира и Я в нем, которые исходили из картезианской перспективы Stupor’a. Термином Stupor Картезий фиксирует невозможность размышляющего понять, спит он или бодрствует в момент размышления. В книге рассматривается переход от картезианства к люциферианству, под которым понимается способ снятия этой неудостоверимости в ситуации осознанного сновидения.

 

Как актуальный пример трудностей трудоустройства философского удивления в условиях теоретического недосыпа картезианства рассматривается спекулятивный реализм, а также предлагается преодоление этого теоретического недосыпа и лежащего в его основании картезианского Stupor’a через обращение к эксперименту Лабержа-Хирна, в котором осознанное сновидение конструируется как коммуникация между мирами сна и яви при отсутствии общего, для испытуемого (осознанного сновидца) и экспериментатора, стиля бодрствования.

Олег Горяинов. Во сне как наяву (предисловие)

 

Введение. Щелчки в голове

 

Часть 1. Предварительное научное послесловие к феноменологическим скобкам

1.1. Интерференция сна и яви

1.2. Экс-картезианство

1.2.1. Стеклоплавильная печь Локка

1.2.2. Дефицит бодрствования и теоретический недосып

1.2.3. Спекулятивный реализм и сила непосредственной интуиции философа

1.3. Люциферианское epoché и геометрия чистилища

 

Часть 2. Припозднившееся снятие поспешного удивления

2.1. Ложное пробуждение спекулятивной бдительности

2.1.1. Удивление спекулятивного реалиста отборным научным высказываниям

2.1.2. Квентин и его философский камень

2.1.3. Объекты пробуждаются: спекулятивная психология Хармана

2.2. Фантастичность фактичности: киноварь vs. бильярда

2.2.1. Шаровые молнии как совместные сновидения

2.2.2. Новые константы невероятного

 

Часть 3. Кошмар Картезия

3.1. Безумцы Картезия: третий лишний?

3.1.1. Иное легчайшее действие

3.1.2. Люцифер как исключенное безумие

3.1.3. Cogito = Stupor